树大根深

树大根深 源远流长
第三篇 无本之木

入夜，景福宫内因为退位上王太宗李芳远的召集而杀声震天，讲武场内忠于太宗的军士们正在演练，旌旗挥舞，韩风猎猎，在上王太宗的眼里，他们才是他最重要的人与事。天下万事万物，唯有抓牢手中所拥有的东西才是正办。此时此刻，对于太宗李芳远来说，最重要的就是王权，要让全州李氏在朝鲜之王的宝座上千秋万代继承下去，那么此前所做的一切才有了意义。哪怕自己罹患重病，将要无力面对朝政国是，哪怕自己亲自选定的继位者世宗李祹如此不听教导，他也要在没有病倒之前，全力导正儿子的错误举动，而在眼下，导正的做法就直接反映为在儿子李祹面前舞刀弄剑。就这样，推开讲武场的大门，年轻的君主李祹看到的就是这番情景。

剧情发展到这里，已经演变为父亲太宗和儿子世宗为王权相互角力的态势，并且在这一情况之下，太宗李芳远作为父亲是占尽优势的，他拥有宫内所有的兵力以及人员部署，哪怕主上李祹有任何需要，只要他努努嘴，说不行，自己要用，就连一个至密尚宫都不会给他留下，更何况是被他改称为内上直的内禁卫。而他在主上面前依然挥动大旗，号令军士射箭，也就是这个意思：

你小子都还不知道自己是谁，就敢在老爸我面前号令侍卫吗，告诉你，老爸我的人可比你的人有用多了！你有的也就是你那玉玺，御刀、乌梅牌啥的，可是这些个东西若是没有了王权的支撑，不就是个废物么，老爸我夺了王权之后，还可以自己再造。

其实太宗的意思很清楚，从道理上看也没问题，说白了，世宗拿来的这些个家什若是没有了王权的支撑，就只是一堆垃圾，只有赋予了他们以王家威信，他们才能成为王的信物。就在观众擦冷汗，暗地里担心李祹要怎么做的时候，他竟然毫无惧色地迎着箭雨走上前去。哪怕就是这样，太宗李芳远也气不过，喝令手下人继续射箭，可是这时候军士为首者犹豫了，哪怕是上王殿下的人，也不能对着如今的大王射箭啊。于是李芳远自己夺过令旗继续挥舞，走上前来的世宗就是这样慢慢走到父亲太宗李芳远的跟前。猜猜他会怎么做？

猜不着。这世上最难测的就是君主之心，俗话说伴君如伴虎，放在李芳远和李祹父子这里，还真不假。和父亲当面兵戎相见的李祹，竟然跪地求饶，就如同他的侍卫无恤恳求他的那样，他就当着众军士的面，跪地求饶，请父亲原谅，从孝悌忠义说到礼义廉耻，这话在任何人听来都是非常诚恳的道歉和为人子对父亲的求饶。可是，细听之下也不对啊，如果是害怕到求饶，能迎着那样的箭雨，面不改色地上前来进言吗，哪怕是求饶，光是这么进来就够难为的了。

谁都知道太宗大王为了王权是六亲不认，他不会因为是自己儿子就手软不办，看看之前他的嫡长子让宁大君和嫡次子孝宁大君的遭遇就知道太宗治人是多么厉害，为了退出王位的争夺，让宁大君装疯卖傻，让父亲有了剥夺继承权的理由，孝宁大君则更彻底，干脆出家去了，这样一来，嫡子之中就只有幼子李祹一人有了继承权。可是此前，已故的太宗正室闵妃最大的愿望就是让长子继承王位，不的不说，闵妃的愿望落了空，在丈夫太宗李芳远的安排下落了空，而今太宗要办这样的儿子，简直是一句话的事。不过，李祹还是跪地求了饶，而且说话竟然滴水不漏。也可以认为他的话有纹有路，根本不像是害怕到了极致来求饶的人。既然旁人都能知道李祹不害怕，那么从小就关注他成长的父亲李芳远自然比其他人都清楚，所以他也只是眯着眼不慌不忙地说：

-你的话从忠孝义理开始，什么都说到了，就是缺了一样~

说罢走下宝座，走到儿子跟前，父子俩又是一番对话——

-你的话里，忠、孝、义、理都有了，可就是，就是没有诚意。

看，太宗也不傻，他知道儿子来这里求饶是为了演戏，而他也干脆陪着一起演，到了关键时刻才专门来到跟前，戳穿儿子的表演。可是，年轻的君主不惧反笑，也悄悄凑近父亲，轻轻地说：

-父王虽有病在身，但神智如此清楚，判断事理这么明晰，小子深感欣慰。

叹气，这真是有其父必有其子。也只能说，李芳远没白教儿子，到底还是把他给教明白了。太宗李芳远的意思很清楚——

你小子哪里是来求饶道歉的，你分明就是在演戏嘛。

可是世宗李祹的意思更厉害——

老爸啊，我知道你的苦心，不就是怕你病了之后，帮不到我了么；当众打了你的脸，是我不对，那我就还你一次，你不就是恨我没给你面子嘛，得，这次我就给补上吧。儿子去向老子道歉，能丢什么脸啊，一笔也写不出两个“李”字。趁着能下台阶的时候，你就下吧，要是没有了台阶，你想下也没得下了。到了这会儿，你不就只能指望我一个人了嘛。

当然，李芳远虽然人老又生病，可是没糊涂，他肯定听明白了，于是父子俩博弈一番，各自都得到了想要的结果，李芳远终于在众人面前扳回了一局，要了面子，可是里子却照例给了儿子李祹。而李祹终于借着自己当众磕头求饶，将父亲看重的军国大事继续交予父亲处理，平息了这一场宫廷风波，还从父亲李芳远处得到了日后兴盛李氏王朝的准话：建立集贤殿。就如父子俩各自的内心独白所说，对于对方的要求，他们都不以为然。世宗李祹不以为然是他明白父亲不会了解集贤殿给日后的统治带来的巨大影响力，而太宗不以为然是因为他已经看到了武力的力量，认为儿子哪怕再读书再倒腾，也不会有什么实际意义。那么，日后的发展究竟会怎样？这是本集剧情给出的后两个看点，当然要先按照顺序从本源说起，这次风波之后，李祹开始对父亲太宗的势力有了忌惮之心，开始派人严密监控父亲所属臣子的行踪。而太宗除去当今主上身边要收回王权的臣子之后，最不放心的人与事竟然不在朝，而在野，这不能不让人惊异。然而，剧情通过太宗的回忆，讲述了夺位前后的一段往事，这才让观众了解了前因后果。

在太宗李芳远的记忆里，郑道传虽然人已死去，可是他的追随者甚众，就在追查他的家族行踪的时候，竟然意外在郑宅发现了地下石洞，在洞中石壁之上还有石刻的铭文，说明了郑道传的意念。在黑暗的石洞内，李芳远命赵末生读出石刻上的字，可是赵末生读了几句之后，竟然不敢继续念下去，可见郑道传为人之狂放，政见之凶逆。其实，剧情就是以太宗的记忆，说明了日后在世宗时代疯狂进行暗杀，阻止文化进步的密本之元的源起。郑道传是在经文中极度藐视了王权的力量，认为王仅是朝鲜可有可无之花，而儒生所积聚的力量，才是朝鲜赖以生存的基石，他号召儒生们为成为朝鲜的基石而努力，还反复强调要将能为国尽忠，能举事之人选作相臣。这是何意？

这就是在【成均馆绯闻】中李先峻之父左相李大人对儿子李先峻所说的那一番话的本意所在，李大人当时谆谆告诫儿子说：朝鲜不是王的国家，而是士大夫的国家，王在国之危难之事，无法为国效力，更无法为国尽忠，有的只是逃跑和躲避，而安抚民众，解救国家危难的都是士大夫，李氏家门能在百年政坛风云中屹立不倒，靠的就是儒生的智慧和权利，切不可上了王花言巧语所设下的圈套。李大人这一番话的意思就来源于此。郑道传也在铭文中表示，朝鲜的根本并非是王，而是士大夫，若是譬喻来论，王仅是树上之花，而士大夫才是树之根本，士大夫权利的顶端乃是国相，不论王权如何更替，只要士大夫还在，只要有力量拯救国家的士大夫还在，国家就不可能败亡。

从这一番说辞来看，已经彻底地表明了古代朝鲜两种互相对立又相互依存的权利共同体：君王专权与儒生集权的关系。郑道传是朝鲜开国之初儒生们的精神领袖，他能够做出这样的号召，本身就已经说明了情况的不寻常。将意图集权统治的王者架空，并将权利赋予有实力有能力治理国家的人，就是郑道传所倡导的大义所在。可是作为意图专权统治的李芳远来说，他不可能容忍这样的人存在，郑道传和他所倡导理念的存在对他所希望建立的王国来说，本身就是个很大的威胁。可是，若不保存郑道传所建立的政体，整个李氏王朝的体制又会濒临崩溃，因此他只能采用折衷的办法，干掉郑道传，留下他所倡导的体制，将其化为己用。

而在另一面，就如同世宗李祹的记忆所展现的那样，在他还是王子，无力做任何事的时候，他的确愧对过他认识的一个人：郑基准，这就是世宗房内的木匣里所放文章的撰写者。因为李朝时代的纪年不按公元来计算，都是按照我国传统的天干地支来标识，因此乙亥年应是太宗继位后的第八年举行的大科，从考场当时的情况来看，应是大王带王子们来监督的亲临试。亲临试上，不仅有太宗李芳远，还有他嫡出的三位王子，从左到右来看，分明是：长子让宁大君、次子孝宁大君和幼子忠宁大君。坐在最边上观看考试的孩子也看到了坐在最边上参加考试的孩子，碰巧他们年纪相仿，目光自然容易相遇。

在李祹的记忆里，年少的郑基准少年轻狂，书生意气，不但以大儒郑道传后代之名参加了科举，还在试卷上挥斥方遒，大骂李芳远的国策之乱，也以伯父郑道传的治世之策为策，最麻烦的是，他还做到了第一个交卷。此前，爱好历史剧的观众肯定已经在青春历史剧【成均馆绯闻】中见识了李朝时代历代大王对于亲临试的重视，对于第一位交卷考生的重视，郑基准是首位交卷，自然引人注目，而跟随他来到文庙内祭拜的人就是年少的王子李祹。年少时候的李祹只是好奇，看到郑基准给先贤牌位上香，这才发问，可是郑基准的回答却让对父亲崇敬惧怕的他，第一次为父亲李芳远感到了羞耻。

事实正如郑基准所表述的那样，李芳远利用了郑道传的治国之道，虽然罗织罪名将郑道传家族及其追随者灭杀，但却依然沿用了郑道传留下的法度，哪怕毁灭了一位大儒，还要继续可耻的利用他所推崇的制度，并将之弱化，留为己用，这的确是一种盗窃行为。而年少的李祹因为羞耻感和对父亲的维护最终被言语所激，恼羞成怒地揍了郑基准一拳，不是因为他不认错，而是因为他很爱父亲，也不愿意被如此言之凿凿的责难所羞辱。之后的情形都在郑基准的意料之中，李芳远和臣下在阅卷时，已经发现了郑基准的妄言，急忙派人去追，追不到人就派兵去追，而郑基准的父亲郑氏早就在来人的提醒之下离开，可是书院里的书生和奴婢下人们可就遭了殃。

在众人被军士痛打，惨叫连连，赵末生又带人砍杀知情者的时候，年少的李祹和郑基准都躲在树丛中偷眼观看，郑基准第一次要上前，是被李祹拉住，第二次要上前，李祹却拉他不住，是他自己要上前成全自己的大义。岂料就在军士对郑基准连敲带打的时候，忽有武士前来，竟然是百发百中的弓箭手，郑基准就这样被自己的父亲拉上了马，然而他哪怕上马之后，也要用满是鲜血之口继续用口型对李祹说：你什么也办不到。到了这里，观众才能明白年轻的君主李祹为何会对乱局之下逃离的少年如此维护，他是因为自己内疚的心，而救下了沈家的奴婢德福。就在之前，王族李氏父子的回忆，其实仅是个引子，带出了当下郑氏家门的人们为重建密本所付出的努力。

而在当下纠结的剧情中，又一次把众人角力之处摆在了成均馆所属的泮村，主人公除了郑氏父子之外，不消说还是那位泮村的女性首领。因为上王殿下李芳远的忌惮，赵末生率领义禁府的卫士，便衣潜入泮村意图射杀郑氏父子；因为主上殿下的恳求，侍卫无恤换夜行衣来到泮村，为的是搭救郑氏父子；为了逃脱泮村人紧闭的惩处，黑屋内德福竟然踢下了火把，为的是逃跑，结果借口起火逃出门去的德福，竟然瞎打误撞，撞破了赵末生率众打算暗害郑氏父子的阴谋。王权以权位为本，若是没有了权位，王也就成了虚空，密本以郑道传的本元为本，若是没有了本元，也就成了无本之木，一时之间，在成均馆所属泮村的密林之中，多人四种势力的角逐，将两代君主争夺密本之元并拿捕郑氏父子的暗中角力升华到了顶峰，预知详情如何，敬请关注下篇。

这是一部非常有意思的韩剧，自我有认知能力以来，我就以编剧和主演来判断韩国的影视剧，而鲜有失手。因为我相信他们的职业水平，有这份自信执着选择的还有大英帝国。好吧，也不排除我对这两个地方特别钟情。

金英贤 / 朴尚渊两位编剧，是在《善德女王》之后再次出击，何况还有影帝韩石圭所扮演的世宗大王，就是那个至今印在韩元上面的主子。故事发生在世宗大王颁布《正音民训》之前，没有《善德女王》的源远流长，不讲一个大王如何得到和治理天下，只讲朝鲜文字的起源，24集播毕却胜过我所学政治学无数。

首先，这无疑是绝佳的剧本，《树大根深》改编自李正明作家同名小说，当年韩国图书榜的首善之作。着力点是我们作为一个泱泱大国子民想都不曾想过的问题——我们民族的字和音从何而来？也许我们受惠于仓颉造字，也许我们得益于印刷术，让宋体成为我们后代的主流，但字仅仅是字吗？显然不是，字是传播，字也是政治。却没有人有耐心给我们讲这样小小的故事，哪怕变出花样来演成偶像剧。

故事从懦弱的李裪青年时开始，当时的他无心抗衡专制的父亲，甚至连自己的世子妃全家都无法保全，却一心钻研算术与方阵之术。而另一个青年草莽，由于贱民父亲的枉死，毕生的所愿就是杀死李裪。这个青年的发小，也在这一场枉死中参与了历史，而成为日后辅佐李裪的蝶变。另一边，任何时代都有的政敌，或明或暗的潜伏在李裪的土地上，他们倡导的是——树大根深。

密本这个组织的首领郑道传，用汉字记载着己身的理念并流传后代。密本认为朝鲜应当建立类似于君主立宪制的国体，儒生是树，相制是枝干，才能开出花朵结出果实，国家仅靠君王是不行的，何况还是如此暴虐的君王（太宗），所以他们崇尚孔孟先贤，慕华治学。在太宗去世之后李裪登位，他也同样与太宗的极端武治志趣相反，创立了“集贤殿”，重用文官，尚扬成均馆，栽培后儒生。

这就是故事的发端，一个要杀王的武将，一个要协助王的女婢，一群要改造朝鲜的密本。若不是李裪雄心勃勃的那件事，他们也不会在这短暂的24集时间里相遇。那件事就是：创造朝鲜自己的字，用朝鲜人自己发的音。

这件事导致了集贤殿学士们的接连死亡，朝廷中犹如密本一样的阴谋四起，原因就在于世宗大王李裪经年累月的在创造朝鲜的字体，并用朝鲜人的口音来造字，甚至倚重许多泮村的鲁夫们，会口技的人模仿各种声音用来创造音型字，屠夫用来做尸体鉴定，而哑女婢用来做活体字典。初看时会非常不解，也看到很多人说棒子意淫多事，一国君主造字嘛，改字体嘛，至于么。世宗大王身处明永乐年即位，当时朝鲜受中国影响非常深远，从政治体制到国民思想，朝内士大夫皆以汉字为体，两班贵族与贫民奴隶的最初始不同也在于他们能学习汉字，能学四书五经。在这样的背景下，李裪想创造朝鲜文字，受到了他自己的臣民和他的政敌的一致反对，而不得不牺牲了所有支持者乃至自己的世子，最终实现朝鲜文字的普世传播。

其次，这个剧的爱慕、悬疑都是旁枝，一个男人一个王，从懦弱到摇摆到强大，以及他如何明确自己的统治思想，才是最瞩目的内容。这个王，就是因为不贪恋权力才被父王选为禅让对象的，也就是因为懦弱不善武治才迫使太宗把他岳父一家赶尽杀绝，也正是因为他的性格，才想要创造朝鲜文字——他最想之事，是让朝鲜子民能够自己管理自己，他认为文字的传播是启民智的最重要手段，而汉字太过复杂，也被朝鲜两班阶层垄断了太久。

可是，他的政敌密本却竭尽全力阻止这一变革。都是崇尚文化，都倡导重用儒生，都爱民如子，郑道传说的，民是国之树上之花，为何要阻止训民正音传播？

政治并不是为反对而反对的，尽管现在看上去是这样。影片后半部分，李裪和郑基准（当时的密本首领）的对话，我认为不亚于马基雅维利的《君主论》，至少是亚洲版的君主大讨论。文字成为统治的核心，成为如何看待民众的聚光点，成为如何做一个君主的把尺。李裪引用前密本的话“三峰先生说过有了谏官之后言路更加闭塞。”意思是儒生会利用民众的声音去左右王，而王无法知道真实的情况，他要为民开一条“字路”，不通过谏官而通过字来表达，二十八个字就能表达的路。但是郑基准指出李裪，说：“我知道你的真心，不是想要分开权力而是想要分开责任，出现逆境的话能去找到自我解救的方法，你已经嫌百姓麻烦了。”

王啊，是这样吗？他并不斩钉截铁，他并不挥斥方遒，他并不是神。他真的犹豫了，拷问自己是不是为了把责任的难题抛向百姓，王者为民、重民、爱民、安民、牧民，本想是增添力量，结果却是推卸责任。

郑基准致死也要阻止李裪发布文字，是想守护住朝鲜士大夫的特权，从他们降生以来他们的特权就来自汉字，话语权、军权都在于他们能书写、能谏主，他也认为朝鲜的贵族与高句丽时代不同，是由于士大夫是通过科举选拔的，科举的门槛就是由一个个汉字砖瓦垒成的，如果通俗易懂如李裪创立的文字，那么他们与民之间的距离就没有办法区隔，特权自然就丧失了，他们与王之间的界限就被民众填满了。他们不愿意出现这样新的秩序，尤其害怕民众手中拥有知晓和选择的权力。郑基准说，“他们会读会写就会快乐，产生智慧，用在他们的欲望之上，他们的欲望最终会用在政治之上，想要掌控国家，政治是要负责的，从古至今本质都没有变过，政治是需要责任感的，怎么能由百姓选择领导者呢？如果领导者失责了，那么要杀死所有选择这个领导者的百姓吗？对百姓来说不存在希望，主宰历史的只是几个人。”他们不愿意被排除在这几个人之外。

这场争论最后定是以李裪为胜者，虽然他失去了所有这场战役中的支持者，更虽然的是，文字并不是“颁布”的，而是“流布”的，最先识会的女婢们被流放出去，用儿歌的方式以及类似于今天的病毒传播的方式——如果你不把这首儿歌教给别人，会得病死掉的方式被民众习得。

然而，王最后成了世宗大王，朝鲜历史上最英明的王，也真正使朝鲜脱离了慕华的生存方式。

给我最深触动的，一是，没有人用这样的方式告诉我，我们的文明是历经什么过程被创造的，也许因为它实在太长了，也许因为太多可说，但是，那么多的宫廷倾轧，那么多的帝王宫苑，一部史书总是什么都讲，七荤八素，正野趣乏，最后剩一腔唏嘘，啊，历史……云云。
二是，现在我们正在经历的这样的轮回。总有人旗帜鲜明的为民、爱民，却以开言路启民智为猛虎野兽，生怕民众知道和懂得，他们把既得利益称之为“秩序”。

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第二十篇 醍醐灌顶

景福宫殿阁之中，贱民出身的兼司仆姜采允正冒死谏言，他说话的方式非常危险，正话反说，连骂带敲，因为他不是在面对自己的挚友，他面对的是正在承受丧子之痛的王。哪怕是常人，遭遇丧子之痛，也无法冷静下来，更何况是爱子至深的王。身为朝鲜的君主，李祹是一个不幸的人，承受了太多压力与责任，不得解脱，可他又是幸运的，每每遭遇困境时，总有人来点化于他，使得他能够在危急时刻转危为安。

此刻，朝鲜之王李之所以会自责到发狂，其实他的想法很简单——

如果不是起了埋怨之心，身为朝鲜的君主，怎会将自己的重担丢给民众，甚至想出造字这种办法让民众自己去学习，继而自行理解，自行面对？这样说来，郑基准说的是对的。

姜采允的说法更加简单，他是以身为贱民的身份来劝诫王上——

若是对人没有期待就不会有失望，若是没有关注就不会有厌烦，若是没有付出心力就不会恼恨到无以复加。这所有的一切都是因为作为君主的李祹将朝鲜民众真正看作了人。一句话，有爱才有失望，有爱才有厌烦，李祹还是因为亲民爱民，才会有如此举措。

这个事实不是不震撼的，在这个时候，身为朝鲜的王，李祹需要的正是这样的点拨。儒生之王郑基准混淆视听，并且误导王上，为的是扰乱王的心智，不让王上有机会颁布文字，不会有机会毁掉朝鲜儒生赖以生存的基础，可是他忘记了最重要的事实：

哪怕永固朝鲜儒生赖以生存的汉字土壤，儒生所处的士大夫阶层也会从内部开始腐坏。

那时候的崩坏速度，哪怕作为儒生之王，也无法遏制。就这样，郑基准为儒生而破坏杀戮，姜采允为贱民而拨云散雾，君主李祹终于平静下来，开始深思真正来自于贱民的呼声。郑基准曾经说过他能够代表贱民的意志，因为他这数十年就是这样活过来的，可是他不是贱民，他从来都没有当自己是贱民，又如何能够代表贱民，他的逻辑本身就是个大笑话，一个出身士大夫精英家族，所思所想都是儒生而并非贱民的士大夫社团的继承人，如何能够代表贱民？他代表的仅是他自己，仅此而已。最可悲的是，甚至连密本，他都无法统一意见，无法代表密本。因为暗地里与大王对抗，这做法当然可另议，可以看作是儒生的不同见地，仅是小小捣乱，可是公然杀害王的嫡子，并以此向王上示威逼迫，就是可怕的逆谋行为。

在杀害广平大君之前，郑基准是心怀大志的密本第三代本元，周围的人们哪怕是因为当年的花名册而忌惮，依然聚拢在本元周围；而在杀害广平大君之后，郑基准的为人被密本的精英们私下里反复讨论，他的做法并非君子所为，并且杀害嫡出王子乃是逆谋大罪，继续跟随本元的人们就真正成了逆贼，而非对国家有看法，需要讨论需要谏言的正直儒生。

从悲愤疯狂到若有所思，再到平静释然，这是一个惊人的转变，丧子之痛非常人所能承受，而醍醐灌顶也非常人所能领悟。到了这里，韩石圭华丽的内心戏演技终于告一段落，也让小银幕观众有了目睹影帝级别演员演技的机会，因为韩石圭演员带来的启示，这段时间内有不少电影演员开始陆续回归电视剧场，选择电视剧作为增加知名度，改换表演方式的一种办法，也不是为好的选择。如有对于韩影精英演技的期待，请关注申河均演员领衔主演的医疗剧【brain】。

话题回到剧情这里，哪怕郑基准是逆贼，需要讨伐，也无法立即将他揪出来，更无法察觉继续执行文字计划还会遇到哪些问题，目前能做的事就只有派人出宫，秘密行使王的密旨。最终，李祹能做的就只有一件事：混水摸鱼。是的，没有错，要想在混乱中杀出一条血路来，唯一能做的就只有把情况弄得更加混乱，唯有这样，才能在混乱中暗地里行事，做到自己想要做到的事。而眼下，朝鲜之王李祹使出的就是这个计策，虽然在剧中叫做：暗渡陈仓，可是这个办法就是混水摸鱼。执行密旨的人们是趁乱离宫，趁乱脱身，继而外出执行任务，可不就是混水摸鱼。按照王的办法，以兵法的解释，可作为：明修栈道，暗渡陈仓，可是大王的做法确实是让情况变得更加混乱，因为，这时候执行大王计策的不是别人，就是领受上王密旨，为追查密本而存活下来的老臣赵末生。

这一回赵末生大监大人可是好好地演了一回戏，望着面前叽叽喳喳的女孩子们，他也觉得下不去手，都是可以当他孙女的孩子，又是大王身边的有品阶的内命妇，如何能够因为做戏而伤害她们呢？可是这是大王的旨意，哪怕硬着头皮也要演下去。所以，在姜采允的配合下，赵大人指挥手下人开始查抄宫室，刑讯逼供，又开始殃及周围的人，所到之处如秋风扫落叶一般严酷，于是乎朝中人人自危，可是得知消息的郑基准却不肯相信，他从前也只是猜测说若是李祹开始疯狂地搜查，那么人人都有可能是密本，换句话说，人人都没有可能是密本，密本就成为传说中的名次，也成为人们心目中恐惧的代名词。可是，在得知宫女们被发配之后，他却迟疑了。

因为尹平对咲梨的爱慕之心，让郑基准有了派遣尹平调查被发配宫女去向的口实，调查的结果当然是否定的，因为宫女们早已借机脱身，又如何能够去得了流放地，她们已经开始了要做的事。而在另一面，赵末生终于还了当年的债，当年的他虽然身为武人，却不得不执行上王李芳远的命令，逼迫李方志所爱慕的女子持刀自尽，他欠李方志一条命，可是如今，身受重伤的李方志哪怕仅剩一口气，也要等到高徒姜采允前来见面诉说一番。

害人一次，救人一次，赵末生终于还了一条命；而姜采允却是在临行之前，只赶得及为如同父亲一般的师父李方志送了终。可是就在他悲恸流泪的时候，李方志却劝说自己的徒儿不要难过，因为作为武人，他能够和顶尖高手较量，力战身亡，在死前还能见到徒儿，这已经是最好最骄傲的死法了。可见，李方志临死前依然认为自己死得其所，作为贱民，他看到了希望。与此同时，得到尹平密报的郑基准终于悟出，君主李祹的计策原来竟然是趁乱派人出宫。

当乞丐们的莲花落响起，当顽童的歌谣声四起，世宗大王李祹所期待的训民正音真正开始成为朝鲜八道流传的歌谣，成为贱民的希望。承载朝鲜贱民希望的训民正音能够顺利颁布吗，郑基准带领密本打手还会做出怎样可怕的阻拦之事，且看下篇分解。

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第二篇 王者之道

义禁府大牢之内，德福满眼是泪，呼喊着父亲的名字，可是父亲此时已经被打得奄奄一息，再也说不出安慰鼓励他的话来了，只留下了一张纸，被狱卒确认为是沈温大人帮助写下的遗言，德福此时极为悲愤，却遇到狱卒要入牢房抬走尸体，这才犯了众怒，暴怒的沈家奴婢们揍倒了狱卒，抢走了钥匙，这么一来，朝鲜李氏王朝有史以来最为奇特的义禁府越狱事件才真正展开了。因为人们本是含冤入狱，原本就有许多不满，这时候竟然有了逃出去的机会，如何能够不乱，一时之间，众人四散奔逃。

若是待罪之身逃命就是畏罪潜逃，若是戴罪之身未受刑而死，就是畏罪自杀，这两者都是可耻之事，可是此时愤怒的奴婢根本什么都不管不顾——

去你的义禁府，去你的大义，去你的御命！我等小民只要活命，要好好活命。

太宗如此狠决，如此不讲律法程序，硬是冤枉并且坑杀了沈氏一家人，出现这样失控的局面，也是意料中事。当晚的义禁府越狱事件成全的不仅是两三个人，朝鲜的民众何其无辜，会让太宗李芳远如此暴戾冤杀，朝鲜的民众又何其有幸，当晚大王和王后同时段内来到了义禁府。世宗大王来到义禁府是因为想要看看情况，没想到却阴差阳错，搭救了含冤逃走的德福，正妃沈氏来到义禁府是为了见到母亲安氏一面，谁知却意外遇见自家的奴婢发动了义禁府的暴力逃狱事件，在混乱中，搭救了母亲房内帮忙的年幼奴婢丹儿，靠着自己的长裙，遮掩了逃命的丹儿，将她保护起来；而在义禁府之外，青年君主李祹见到了满面杀气和悲伤的德福，因为被他的神情所震撼，似有所忆，非要侍卫无恤救下这孩子不可。没想到，这一番搭救，竟然引出了他与父亲李芳远的一番关于王道的争论，确实在他意料之外。这番争论其实围绕着几个问题而起，

成为一国之君究竟需要什么样的条件？

成为一国之明君究竟需要怎样的为王之道？

成为朝鲜一国的明君究竟需要怎样的王道？

在这个问题面前，有人苦苦思索，不得其法，有人终得解惑，却忽略了王权之重，结果还是被赶下了台。有人不解其意，或者说他根本不屑了解其意，他只要秉持自己奉行的王道，并将之贯彻始终就可达到通向王位之路。在【树大根深】这个故事里，对照上述情况，其实是剧情隐秘地提到的没有露面的几个角色，其实也对本剧的相关剧情起到了一定的作用，所以在这里，必须做个简单的介绍：

第一位苦苦思索，不得其法的王者是末代高丽王，史书都说他糊涂昏庸，其实他并非史书所言，还算是个明白人，这是一位失败的王者；第二位终得解惑，忽略权重之人就是太宗李芳远的父亲，也是李氏王朝的开国君主太祖李成桂，这是一位先胜后负的王者；第三位不屑于了解普世所尊崇的王道，只要贯彻自身的王道之人就是太宗李芳远自己，他自认是一位胜利的王者。作为一位胜利的王者，为了维护自己辛苦得来的王权，需要很多人的鲜血和生命来铺就王者之路，他自己也为此付出了高昂的代价，在权利与王位的争夺中，他除去了声名赫赫的忠臣，干掉了自己的兄弟，逼退了自己的父亲，甚至坑杀了小舅子，最终在王位继承的争夺中，他没有选择性格和做派都类似自己的长子，逼退了意图谋划权位的次子，却选择了对权利最不感兴趣的幼子李祹来继位，这样的选择可另议，但是就在当下，当已退位为上王的李芳远得知身体不济，如此着急地处理掉了他认为是后患的臣子，就连自己的亲家也不放过，他这么做是自有他的打算，不过，由于他的手段过于激进，终于引起了儿子李祹和儿媳沈氏的不满。王者的愤怒也是他必须面对的后果。

在叙述王道的争论之前，还有一个非常重要的伏笔就在本集埋设，那就是关于德福的去向问题。因为年轻的君主恳求再三，非要以君父之态保护无辜的孩童，侍卫无恤才将德福送入了成均馆所在的泮村。此前，不少观众已经从青春历史剧【成均馆绯闻】中看到了泮村这个非常之特别的地方，因为隶属国学成均馆所在之处，村内安置有孔子的牌位，泮人的祖先又是将孔孟之道引入朝鲜的贤者家族所属的数千名奴婢，因此泮村受到历代王者的保护，哪怕官军都不得随意进入泮村内搜查逮人。德福在成均馆所属的泮村内再次看到了人人安居乐业的和乐之相，想起当年自己所在的沈家庭院内众人合乐的情景，不由得鼻酸。其实这里关于古代朝鲜民俗乡歌的描绘，以及朝鲜手工业，屠宰，纺织等原生态的描摹，正符合制作社关于弘扬古代朝鲜文化的初衷。还是如同此前一样，观众对于乡歌的内容只能一听而过，当作是欣赏民俗风情。

剧情重点不仅在于古代朝鲜的民俗风情，也在于德福此后的遭遇，因为无恤送人的时候并未说明身世，只要求首领挫其锐气，若无法挫得，则立刻杀之，这话引起了泮村首领的怀疑，这才起了探究之心。她正好借手处理送信之事，当着德福的面，逼迫两位参与送信的泮村奴婢自尽，给德福造成很大的惊吓。虽然如此，哪怕是吓得尿了裤子，德福依然是输人不输阵，靠着强有力的气势和眼神，让成年人都起了疑虑之心，到底这孩子是什么人，小小年纪竟然有如此之大的杀气。不过重点还不仅在于德福被关黑屋挫锐气，还在于奴婢送来的究竟是什么信。只见首领悄然藏起了书信，为掩盖众人耳目这才逼迫两位奴婢自杀，是什么书信，竟然重要到首领到了必须当众灭口的地步。这是个非常重要的伏笔，直接导致了剧情的急转直下，究竟为何，别着急，往下看，下集即将解答。在这一集的主要剧情里，看似描写的是李芳远与李祹父子因为这次扫除事件过于激进恐怖而引起的矛盾，其实，整集都在讨论究竟什么才是朝鲜的王者之道。在第一集里，观众已经清楚的看到了太宗李芳远的王者之道，从他教训儿子的态度来看，他想说的是：

切勿玩物丧志，一室不扫何以扫天下，一阵不破可以破天下乱臣，勿论方阵如何复杂，勿论人声如何鼎沸，王者要做到的事只有一件，那就是牢牢地掌握王权。

其实他要说的是:

要破天下阵，就得先破了眼前的阵，面对眼前的三十三阵，都如此犹豫疑惑且畏缩不前，又如何成为朝鲜决断的君王？

除了说出他领悟出的这些简单的道理之外，太宗李芳远还身体力行，用行动告诉小儿子世宗该干些什么，那样决断地拂去方阵里的数目字，一来说明他的决断，二来表明他急切的心意——

从前的那些人，是我父亲不忍，又不愿意坏了自己的名声，所以我替他动手，我周围的人不忍，怕玷污了大义，我就用我自己的大义动手了，人人都恨我残忍无道，可是我自己知道，我只是全了别人的杀意而已。现在老李我身体不好了，可不能再等了，我可能都看不到我儿子成为有道明君的那一天，所以，在我有生之年，能清理的，我都给清理掉，凡有后患可能性的人，我都给解决掉。本来应该儿子你自己动手，可是老爸我就不让你为难了，我自己亲自动手吧，省得污了你圣君的名声。

从这一点来看，李芳远并不是一个滥杀无辜的魔鬼，只是在大部分时候，他选择了最为简单有效的办法：杀，省得解释，也懒得解释，不介意史书的评价，他在意的是实质性的东西:王权，或者说，他是个懂得权利实质的王者，这才靠着武力夺取了王权。可是到了父子树林对峙那一场戏之时，可以说是李芳远和李裪父子的矛盾累积多年来的一个总爆发，老李和儿子小李终于以剑拔弩张的方式，好好干了一架，这一架符合老李的性格特点，很称他的心，可是儿子小李的态度则很不称他的心，他最不满意的就是:

从前只知道读书玩方阵，那么听话的小儿子为什么不听他身为过来人，身为胜利的王的指示。

要知道哪怕他现在已经是上王，也仍是朝鲜真正的王，他的意见弥足珍贵，别人想听，他还未必肯说，可是儿子居然为了个乱臣家的小奴隶跟他翻脸——

这混蛋的死小子，亏我还把他拉拔成了王，分明就是活得不耐烦了，得好好地吓唬他一下才行。

可是，李芳远的心情又是很复杂的，他最满意的就是小儿子善良听话爱读书，不贪恋权力，他最担心的也是小儿子善良听话，爱读书，不爱权利，这一次他当着这么多自己亲近的亲卫队的军士的面打算好好吓唬儿子，说自己的大义就是朝鲜的大义，却不曾想到被儿子狠狠地将了一军，儿子老实归老实，老实人的心思和脾气也是很可怕的，他竟然当着跟随太宗多年征战的士卒的面，高喊:

-无恤哪，要是我被人杀害，你马上就砍下他的头，虽然他是我爸，但是你要对公理对大义，断不能手软！

跟着他又反过来吓唬自己的爸爸老李说:

-当初您把他派给我，就说他能以一敌百，是朝鲜第一剑！这是我这个没用的王所下的最后一道王命。

其实是说：

老爸你的大义仅仅只是你自己的大义，并非朝鲜的大义。你虽然把剑架在我的脖子上，可是你却忘了，我也有人，以一敌百，两军阵前取敌军首领项上人头，乃是大将之才，你杀我，我命他杀你，他不敢不从，你也活不成。

话都说到这份上了，老李真是无语啊，心情肯定是复杂。一方面，父子俩话赶话都到这份上了，儿子这么做，虽说是当众打了他作为上王作为父亲的脸，但是从另一方面来说，符合他多年来给予的帝王学教育，他是可以放心了，可是这死小子为什么这么不听话，不仅是当众忤逆，忤逆的还是王道这件最严重的事。当然要把面子找回来，非要狠狠地教训，让他听话不可。密林对峙对李芳远来说，还有一个收获，那就是他终于知道了儿子李裪对他为夺位保位杀了那么多人的真实看法，原来儿子玩方阵不是为了逃避，而是为了理解他，在静思之下理解。他听到儿子说我以为阿爸你跟郑道准是不一样的，谁知道你只是为了你自己掌权，为了你一人控制朝鲜。他急了，怕儿子误解了他的王道，这才解释了很多话，对旁人他是不屑解释的，直接杀掉了事，可是他不希望继续自己王位的后嗣也误解他，这才着了急上了火。其实李芳远的私心并不重，否则他不会借退位来给儿子作君主见习期，其实他只是掌握了以武力为核心的权力的实质，怕儿子上了儒生的当，才会用如此激烈残忍的手法进行导正，没想到引起了儿子强烈的反弹。在密林对峙一场戏时，他要用斩草除根的办法不过，后来的空馔盒之议，倒是父子二人互相下台的机会。

空馔盒还有个妙用，因为它的送到，解决了夫妻矛盾，世宗与妻子沈妃的心结得以解开。当沈妃得知公公太宗李芳远为了义禁府破狱事件召集了宫内所有的兵士的时候，才知道大事不妙。最可怕的当然不是上王殿下召集了多少多少人，而是她的丈夫世宗居然取来了玉玺，御刀，乌梅牌这些个家什，这说明因为这次的事情，父子矛盾激化了，而且太宗喊的是自己的人，意在宣示王的武功之威，而世宗取来的是王的信物，旨在表明王者尊严。她原先只是因为父母，叔父和家中大半奴婢之死不能原谅丈夫，认为他胆小怕事，见死不救，非常埋怨他的懦弱无能，可是这会儿已经瞅出苗头不对，看来丈夫并没有搪塞她，上王殿下的确很可怕，丈夫并非怕事，只是太了解自己的父亲，做出了颇有预见性的劝告而已。

那么，这里有一个很重要的问题，太宗送空馔盒给儿子世宗是真想要他死吗？

剧中已经将王上下赐臣下以空馔盒为之赐死的典故做了最为详细的解释，看来不仅是大臣知道，出身书香门第的沈妃也知道，所以就连太宗身边的重臣赵末生也知道，他虽然跟随上王李芳远，执行王命去对付年轻的君主李裪也同样不希望世宗被迫自尽，当然世宗身边的大臣就更不希望如此了，看到沈妃忧心忡忡地来到藏书阁询问，可见她是多么地不放心世宗。当得到的是世宗肯定的答案，当世宗宽厚的表示不要紧，还温柔地替她抹去眼泪的时候，含笑着问她是不是舍不得中殿之位，她心里就有着说不出的难过和自责。从沈妃冒险来恳求王上搭救生父沈温的时候，观众就已经可以肯定沈妃并不是一个很在乎权位的人。她明知公公太宗立下的后宫不得干涉朝政的旨意，还敢于冒险，就是因为她认为比起权位，家人更为重要，哪怕拼了这个后位不要，她也要给大王进这番忠言。可是她到底还是年轻，根本不知道激将丈夫对抗公公会有什么样的后果，而眼下上王殿下送来的空馔盒不仅是告诫小儿子世宗：

你小子敢在军士面前对抗我，难不成真反了不成，老子我就不信治不了你!

空馔盒显然也是在告诉沈妃，鼓动主上对抗父亲就是被赐死的下场，看来太宗治理后宫为家事谏言一事很有经验，这不，早年对付正室闵妃为娘家亲兄弟痛哭一事，他就颇有经验，警告一下儿媳的能量，他还是有的。不过，难道太宗真想要儿子死去不成，那之前为何还要选幼子为世子并确立为王？不，看他淡定平静的样子，还笑对赵末生的恳求，只是说了句：

-李祹是很聪明啊。知道这个意思，要是真这样，也没办法。

注意：太宗说自己儿子聪明的时候，语气很肯定，用的是陈述句，并非疑问句，说明他很笃定地认为儿子绝对不会甘愿被赐死，但是会用什么办法脱罪，这才是他感兴趣的部分。此时，他想到的是儿子世宗大王的生命力顽强，心理素质也同样强大，他没有想到的是儿子世宗的王道却是与他的王道全然相悖，虽然相对而行，也是王道。当举箭欲射的军士在太宗大旗挥舞下拉动弓弦之时，当年轻的君主李祹推开讲武场的大门，面对威严的王父，迎着纷纷而来的箭雨，义无反顾地走上前去，朝鲜李氏王朝两代君主之间关于王道的争执已经达到了顶峰，究竟年轻的君主李祹将如何脱身，充满仇恨的德福又将如何面对残酷的现实，明晚同一时间敬请继续期待源远流长系列连载下篇。

树大根深 源远流长
第十七篇 恶缘聚首

当踌躇满志的王笑着走向殿阁，当各怀心事的两位领相不慌不忙走向殿前，想要面见王上，完成交易，可是另一面茅屋中顿悟朝鲜文字力量的儒生之王郑基准岂能容忍他的老对手做成这件大事。郑基准要控制的仅是王上，甚至干掉王上的人选，也是听之任之的姜采允，可是在他看来，李祹比他更狠，想要动摇想要毁灭的竟然是朝鲜整个士大夫的阶层，如此一来，密本岂能再有容身之处。所以，在密本的干预之下，宫内关系网终于被动用，李慎迹终被通知：绝不能与王上完成交易；所有依附于密本的官员都被告知：不能同意文字颁布。

没有错，士大夫阶层能够领导古代朝鲜最有智慧的人，不是因为出身与血统，而是因为他们拥有贱民阶层想都不敢想的文化思想。若是将文化思想产生的可能性赋予了贱民阶层，那么整个朝鲜将会发生翻天覆地的变化。正如姜采允所见到的那位充满杀气的儒生所说的：

-朝鲜将要灭亡！

可是，当朝鲜消除文盲，朝鲜人都能识字，都能阅读，都能以文字表达自己的思想之后，朝鲜怎会灭亡，只会激荡起思想的火花。朝鲜不会灭亡，只会更有发展，要灭亡的是儒生的朝鲜，要消失的是密本的朝鲜，要遭遇灭顶之灾的是郑基准的朝鲜，而非朝鲜国本身。若是任由劳动人民掌握了知识文化，只会为国家选拔更多有用人才，为王上不拘一格用人才提供了可能性，并且不再将视线局限于士大夫与良人阶层，可是在郑基准看来，这是混乱士大夫纲纪的大事，若是听之任之，真的会毁灭整个朝鲜的儒生。

原来，郑基准始终只是儒生之王，器量如此浅窄，视野如此局限，不配统领朝鲜最有智慧的儒生群体。可是，他也是最有诚意最有远见的儒生领袖，仅在见到世宗大王创造的文字之后就能做出如许判断与推测，可见，他们虽然是老对手，可是最理解李祹所做事情价值的是他，最能看出李祹所创造文字的水准的人也是他。

或者，郑基准也许是世宗大王李祹最热血也最有能耐的anti饭，以一颗炙热的饭心，用尽了自己的所有力气，为的是就是以特别方式肯定王者李祹所做造字工作的价值。举世无双的anti饭郑基准以无比的行动力和决断力，完成他作为anti饭头领最能办到的两件事：

·授意李慎迹盗取科举试题，在郑基准的安排之下，成均馆泮村的奴婢徐某成为朝鲜第一位奴婢状元郎，在他必死的决心之下，就连世宗大王也为之震撼；

·利用成均馆年轻儒生的热情与冲动，要求儒生朴某在路上围追堵截，当众暗害徐某，而后又登上城楼宣读儒生宣言之后跳楼身亡。

将这两件事列举出来，可见郑基准的疯狂与清醒。说他疯狂是因为当年世宗大王生父太宗李芳远的话终于不幸被言中，郑基准果然干出了大事，这大事一出就震惊了朝鲜。太宗当时就预言如果不干掉郑基准，会成为儿子李祹治世下的祸患，因为他总感觉：

-我寻思郑基准肯定会做出什么大事来！

太宗李芳远也许有很多问题，他残暴，他贪婪，他喜怒无常，可有一条优点：他识人奇准。正如他所说，挑选幼子李祹成为世宗大王成为他在位时最大的功绩，可是没能干掉郑基准也成为他的治世留下的最大隐患。最令人的扼腕的是，这个隐患灭除时的阻止者竟然是世宗大王李祹他自己，是他要卫士无恤去保护郑基准，可是却传来话说，郑基准根本没出现。原来，郑基准等待的竟然是这么一天，这一天来到之后，他终于登上峰顶，振臂一呼，要众人为密本效命。但最可笑的是，前来聚会的密本众人根本不是为了儒生的朝鲜而奋斗，而是因为他们自己的朝鲜而奋斗，就如已经登上相位的李慎迹，他那样大骂郑基准，说本元郑基准是否野人生活过多了，脑子出现了问题，为什么要阻止他完成交易，他需要的是议（政）府制度的真正推行，其实这只是个漂亮的说辞，李慎迹如此气急败坏仅是为了增大自己的权势而已。或者说，郑道传家族选择了李慎迹这样一个极端利己的小人登上相位，本身就是失策的做法。

说郑基准清醒是因为哪怕一见之下，他就已经预见到了朝鲜扫除文盲，开通民智之后会带来怎样的结果，作为儒生之王，他是称职的，可是作为密本的本元，作为朝鲜的儒生，他却是个十足的小人。正是因为小人郑基准的安排，一直隐藏在幕后的武人李芳志终于露了面，而郑道传引来李芳志的目的是逼他就范，为的是拿李方志无法面对的过往憾事，继续要挟，还要李芳志与当下的密本合作。其实，郑道传要求的哪里是合作，分明就是要求老李继续卖命。此前，剧情都是从侧面讲述了李方志的神异武功和古怪个性，用的仅是号称朝鲜第一武士的无恤与李方志徒弟姜采允二人的回忆，并未占用篇幅，而到了这里，本剧开始集中笔力塑造李方志这个一直隐藏在幕后的武者，带出了令人叹息的陈年往事。

在无恤的回忆中，李方志的确可称得上的是朝鲜第一武士，可是当年却被赵末生威挟持了心爱的女人，而这女子偏巧还就是郑道传之妻。而郑家妇为了让李方志不受胁迫，在他面前持刀自尽，可是李方志却无法及时赶到，无法保护每个人，这才自动消失。可是，事情真的是这样吗？这仅是无恤一个人的回忆而已，听者姜采允已经察觉出了不对劲，为什么赵末生在提到这一点的时候，回避了是他当年与李方志对阵，亲眼看着李方志所爱的人自尽而亡，可见老赵也对往事极为忌讳。

根据史书记载，郑道传共有四子，在当晚戕害郑氏家族的记载中，仅有三子死去的记录，因此在本剧第一集时年轻的世宗大王李祹含泪对正妃沈氏所说的名字应该是：

郑游、郑泳、郑湛

这三人的名字被牢记，是因为世宗大王年少时至少目睹过父亲害人全家死于非命的情景，也是年少君主记忆里最不忍回顾，最可怕的一幕。根据史书相关记录确认，郑游、郑泳二人在外听到家门生变，急忙赶回，被“游兵”所杀，而郑湛则是在家自刎。所谓“游兵”指的当然是太宗李芳远带领前来灭门的人马，当时场面极其混乱，太宗李芳远的干将几乎是见人就戳，根本不管不顾，乱刀之下冤死者也有，有名份被害也有，总之还是李芳远的老办法，干掉之后丢入万人坑。而郑道传的死去则让人感喟不已，他躲在退职的官吏闵氏家中，却被闵氏密报给了李芳远，被搜出之后，持剑出门还说了不少话，就连死去都需要大义名份。

…………

种种细节，只能让人感叹：历史是任人打扮的小姑娘，史书其实是为统治者服务的。

郑道传身为朝鲜大儒，死前的情景竟然被描绘的如此狼狈，怎能不让人叹息。关于郑氏家族生养死葬的相关情况，将在本篇考据版中翻译并详加分析，在这里简述如上。

剧情发展到这里，目前亟待确认的是李方志的态度究竟如何，这才是本集的重点，也是本剧推动剧情发展的重要线索与驱动力——

李方志是如此回避密本，如此憎恶郑基准与尹平主仆，哪怕见面都不肯，可是却在听说徒儿姜采允也加入密本后为之动容，急忙赶来前来会面。直到李方志在郑基准面前毫不掩饰厌恶之情与亲近口吻，观众才了解到为什么李方志会收姜采允为徒。原来，李方志只是发现了一个跟他很相像的人，希望自己的武功有个相似的人继承而已。这师徒提到上位者，有着同样不屑的神情，提到政事，有着相同的态度：不要听胡扯，所谓大义都是狗屎。李方志的想法甚至更深远，他认为使刀的人被上位者利用，成为夺权之器，最为可悲，可是看郑基准志得意满的样子，他似乎有把握牢牢控制李方志。果然，还是那一招，揭人疮疤，逼其就范。

在茅屋之外，要找寻师父李方志的姜采允终于被加利温诓入屋内，茅屋之内，李方志不动声色地在听着徒儿与人搭话的声音，一言不发。李方志与姜采允师徒见面会有怎样的际遇，世宗与郑基准，密本与姜采允，姜采允与无恤，李方志与无恤，李方志与赵末生这几人之间的恶缘又该如何了断，且看下篇分解。